Mot de la Doyenne, Pr Patricia Rached

L’imperceptible en filigrane du quotidien scolaire

Qu’est-il possible d’espérer dans un monde qui se polarise, faisant de l’extrémisme le remède à tous les maux ? Lorsque nos attitudes deviennent tranchées et nos opinions radicalisées, réprimant toute forme de différence, que peut faire l’éducation ? Que peut transmettre un enseignant, un responsable, un chef d’établissement pour humaniser le milieu éducatif et permettre à autrui d’exister dans sa singularité ? La question posée par Marc Aurèle depuis des siècles continue de résonner dans le monde contemporain : « À quoi donc faut-il rapporter notre soin ? » et lui-même de répondre, résumant notre mission d’éducateur : « À ceci seulement : une pensée conforme à la justice, une activité dévouée au bien commun » (Pensées pour moi-même, 1962, p. 66). Comment y parvenir de nos jours ? Comment œuvrer pour la justice et permettre à la différence d’exister ? Sans doute en évitant « le mal du scandale » (Jankélévitch, 1980) que nous ajoutons souvent aux maux inévitables des lois naturelles.

Ce « je-ne-sais-quoi et ce presque-rien » dira l’auteur de l’imperceptible, « ce qui semble insignifiant dans le quotidien, ce qui passe inaperçu », mais qui fait toute la différence et « donne sens à notre existence » (p. 152). Certains de nos gestes et discours véhiculent souvent des messages insidieux et latents comme l’indifférence, les préjugés implicites, les regards dévalorisants, les petits gestes qui rabaissent et détruisent autrui sans que personne ne les nomme. Ce mal qui résulte de la volonté humaine, l’enseignant, le responsable ou le chef d’établissement peut contribuer à le combattre afin de permettre à l’éducation de devenir une rencontre et non seulement un service. Il est des attentions silencieuses et discrètes qu’il est possible de cultiver au quotidien, en classe, au détour d’une réunion, au croisement d’un instant, dans l’infime qui compose notre quotidien éducatif.

Chères étudiantes et chers étudiants,

Aujourd’hui plus que jamais, dans une société fragmentée, rongée par l’individualisme et marquée par les injustices sociales, poser la question de l’altérité est une urgence. Je vous invite à rejoindre l’appel d’Albert Camus (1944) lorsqu’il affirme que « notre monde n’a pas besoin d’âmes tièdes » mais « de cœurs brûlants » afin de permettre à chaque personne de s’épanouir au sein d’un collectif solidaire et bienveillant. Au-delà de la contrainte institutionnelle des programmes et des évaluations, cultivons une « éthique de l’instant » jankélévitchienne, faisons de chaque salle de classe un lieu de reconnaissance mutuelle, de chaque moment une opportunité d’existence pour l’autre, témoignons de gestes simples et non seulement de grands principes. Notre responsabilité individuelle et collective face au mal est incommensurable. Habitons notre quotidien éducatif en faisant le choix d’une attention à l’imperceptible, valorisant la dignité d’autrui, veillant à ce que chaque interaction, chaque mot, chaque silence puisse donner à l’acte éducatif toute sa portée humaine.

Message from the Dean, Prof. Patricia Rached

The Imperceptible in the background of School Life

What can we hope for in a world that is becoming increasingly polarized, making extremism the cure for all ills? When our attitudes become entrenched and our opinions radicalized, suppressing all forms of difference, what can education do? What can a teacher, a manager or a school principal contribute to humanize the educational environment and allow others to exist in their singularity? The question Marcus Aurelius has posed for centuries continues to resonate in the contemporary world: "To what then should we attribute our concern?" and he himself answers, summarizing our mission as educators: "To this only: a thought consistent with justice, an activity devoted to the common good" (Thoughts for Myself, 1962, p. 66). How can we fulfill this today? How can we strive for justice and allow difference to exist? No doubt by avoiding “the evil of scandal” (Jankélévitch, 1980) that we often add to the inevitable evils of natural laws.

This "I-don’t-know-what and the nearly nothing" as the author of the Imperceptible puts it, is "what seems insignificant in everyday life, what goes unnoticed," but which makes all the difference and "gives meaning to our existence" (p. 152). Some of our actions and words often convey insidious and latent messages such as indifference, implicit prejudices, demeaning glances and small gestures that demean and destroy others without even naming them. The teacher, the manager or the school principal can help combat this evil, which results from human will, in order to allow education to become an encounter and not just a service. There are silent and discreet attentions that can be cultivated daily, in the classroom, during a meeting, at the crossroads of a moment, in the tiny details that shape our daily educational life.

Dear students,

Today more than ever, in a fragmented society, consumed by individualism and marked by social injustice, addressing the question of otherness is urgent. I invite you to join Albert Camus's call (1944) when he asserted that "our world does not need lukewarm souls" but "burning hearts" to allow each person to flourish within a supportive and caring collective. Beyond the institutional constraints of curricula and assessments, let us cultivate a Jankélévitchian "ethics of the moment," let us make each classroom a place of mutual recognition, let us make each moment an opportunity for the existence of others, let us bear witness to simple gestures and not just grand principles. Our individual and collective responsibility in the face of evil is immeasurable. Let us live our daily educational life by choosing to pay attention to the imperceptible, valuing the dignity of others, ensuring that each interaction, each word, each silence can give the educational act its full human significance.

كلمة العميدة، البروفيسورة باتريسيا رشيد

ما لا يُدرك ولا يُرى في تفاصيل الحياة المدرسية اليومية

ما الذي يمكن أن نتوقعه في عالم يتَّجه نحو التفرُّد بالرأي ومنْع كل أشكال الاختلاف؟ وكيف يمكن للتربية أن تغيّر مسار هذا الاتجاه؟ وماذا يمكن للمعلم، أو المدير، أو رئيس المؤسسة، في هذا الإطار، أن يقوموا به لإضفاء الطابع الانساني على البيئة التعليمية وإتاحة الفرصة للآخر بأن يكون بفرادته؟ إن السؤال الذي طرحه مارك أوريل منذ قرون لا يزال يتردد في عالمنا المعاصر: "إلى ماذا يجب أن نوجّه اهتمامنا؟" وقد أجاب بنفسه، ملخّصًا مهمتنا كمعلمين: "إلى أمر واحد فقط: فكر يتماشى مع العدالة، ونشاط مكرَّس للخير العام" (خواطر لنفسي، 1962، ص 66). كيف يمكننا تحقيق ذلك اليوم؟ كيف نعمل من أجل العدالة وتشجيع الاختلاف؟ ربما من خلال تجنُّب "شرّ الفضيحة" (جانكليفيتش، 1980)، الذي نضيفه غالبًا إلى المآسي الحتمية لقوانين الطبيعة.

وهذا الشر يتعلّق بما "لا يُدرك، وما يبدو غير مهمّ في الحياة اليومية أي ما يمرّ من دون أن نلاحظه"، بينما هو في الواقع يُحدث فرقًا ويعطي معنى لوجودنا (ص 152). إن بعض تصرفاتنا وأقوالنا تنقل في كثير من الأحيان رسائل خفية ومبطنة مثل اللامبالاة، والتحيزات الضمنية، والنظرات المستخفة، والإيماءات البسيطة التي تسيء إلى الآخرين وتُدمرهم من دون أن ينتبه إليها أحد. إن هذا الشر الناجم عن الإرادة البشرية، يمكن للمعلم، والمسؤول، ومدير المدرسة أن يساهم في مكافحته لجعل التعليم لقاءً، وليس مجرد خدمة. فهناك إيحاءات صامتة وخفية يمكن بثُّها يوميًا خلال الحصة الدراسية، أو في أروقة الاجتماعات، أو حتى في تفاصيل ممارساتنا اليومية داخل المؤسسة التعليمية.

عزيزاتي الطالبات، أعزائي الطلاب،

اليوم وأكثر من أي وقت مضى، في مجتمعٍ مجزأ وتنهشه الفردانية وتطغى عليه مظاهر الظلم الاجتماعي، تُطرح مسألة الآخر كأولوية ملحة. لذا أدعوكم إلى الاستجابة لنداء ألبير كامو (1944) عندما أكد أن "عالمنا لا يحتاج إلى نفوس فاترة"، بل إلى "قلوب مشتعلة" تمكّن كل فرد من التألق داخل جماعة متضامنة ومتعاطفة. وبعيدا عن القيود المؤسسية للبرامج والتقييمات، دعونا نزرع "أخلاقيات اللحظة" وفق رؤية جانكيلفيتش، دعونا نجعل من من كل قاعة درس مكانًا للاعتراف المتبادل، ومن كل لحظة فرصة نكرس فيها وجود الآخر. ودعونا نعبّر من خلال أفعال بسيطة وليس فقط عن مبادئ عظيمة. فمسؤوليتنا الفردية والجماعية تجاه المآسي والشرور التي عبَّر عنها جانكيلفيتش هي مسؤولية جليلة ولا يمكن قياسها. فلنجعل أيامنا في المؤسسة التعليمية مسكونة بخيار الانتباه إلى اللامرئي، واللامُدرك لتعزيز كرامة الآخرين، وضمان أن تكون كل تفاعلاتنا، وأقوالنا، وحتى صمتنا، فرصة تمنح الفعل التربوي أبعاده الإنسانية الكاملة.